Mereka yang pernah membaca kitab suci agama Hindu, seperti Bhagavadgita pasti sudah tidak asing lagi dengan kata jnana. Mereka pasti pernah mendengar atau Mereka yang pernah membaca kitab suci agama Hindu, seperti Bhagavadgita membaca di dalamnya kata-kata seperti; jnana yoga, jnana yogi, jnana marga, jnana murthi, jnana indriya, jnana dipika, jnana jyoti, jnana caksu, jnana kanda , jnana nishta, jnana tapasa, jnana sadhana dan seterusnya.
Bagi kebanyakan dari kita, arti jnana sangat jelas. Jnana berarti pengetahuan. Seorang jnani adalah orang yang memiliki jnana. Sesederhana itu.
Dalam artikel ini, kita akan mengkaji seberapa jauh makna ini benar dan apakah kita memiliki pemahaman yang benar tentang kata jnana dan proses mengetahui, menurut agama Hindu pada umumnya dan Vedanta pada khususnya. Mari kita jelajahi subjek ini dengan pikiran terbuka.
Upanishad dianggap sebagai buku pengetahuan. Mereka membuka pikiran kita pada pengetahuan yang lebih tinggi tentang Diri anda yang tersembunyi dan Tuhan yang tak terlihat dengan proporsi universal. Namun, kitab-kitab tersebut juga merupakan kitab-kitab kebijaksanaan rahasia, yang sulit dipahami karena mengandung terminologi kuno yang kini telah punah atau bercampur dengan banyak tradisi lain sedemikian rupa sehingga kehilangan keunikannya. Selain itu, mereka juga mengandung banyak simbolisme dan citra kuno yang ditafsirkan berbeda oleh orang yang berbeda karena kurangnya sarana yang tepat.
Belajar dari Veda
Bagi mereka yang tidak tahu, Upanishad merupakan bagian akhir dari Weda. Secara tradisional, dalam sistem pendidikan masyarakat Veda, siswa diajari pengetahuan khusus ini pada akhir pembelajaran Veda yang sangat lama selama dua atau tiga dekade.
Implikasi dari sistem ini harus jelas bagi mereka yang akrab dengan sejarah agama Hindu. Karena pengetahuan disampaikan secara lisan dari guru ke siswa, sistem ini dimaksudkan untuk membuat siswa mandiri dan benar-benar membumi, tanpa toleransi terhadap kesalahan dalam mengingat dan mengingat.
Untuk memperoleh pengetahuan Upanishad, seseorang harus berpijak pada pengetahuan ritual yang merupakan sumber asalnya. Setiap siswa harus mahir dalam pengetahuan buku himne (Samhita), buku ritual (Brahmana), buku ritual lanjutan (Aranyaka), buku-buku aforisme (sastra sutra) dan enam cabang Veda (Vedanga), yang merupakan mata pelajaran tambahan yang terkait dengan Veda.
Masing-masing adalah kitab suci komprehensif yang berisi ratusan atau ribuan ayat yang harus diingat dengan hati. Di atas semua itu, untuk mencapai tujuan penguasaan diri ini, para siswa harus mempraktikkan selibat, hidup dalam kondisi yang keras dan bertahan hidup sepenuhnya dengan sedekah, dengan meminta makanan pada waktu-waktu tertentu dalam sehari dari desa-desa terdekat, bahkan jika mereka memanggil. dari keluarga kaya dan bahkan jika ada kelaparan atau penyakit sampar.
Apakah pengetahuan gratis adalah pengetahuan yang murah?
Saat ini siapa pun dapat membaca Upanishad, tanpa usaha keras dan disiplin seperti itu. Anda tidak harus berlatih brahmacharya atau pertapaan (tapah) atau melayani guru anda selama dua puluh atau tiga puluh tahun dalam kondisi yang paling keras.
Dalam beberapa menit, anda dapat mengunduh salah satu atau semua Upanishad yang tersedia di internet (ada banyak) dan menjelajahinya di waktu senggang anda sambil makan camilan atau bersantai di sofa atau mengirim SMS ke teman anda. Anda dapat mengambil apa yang anda bisa dan menganggap diri anda memiliki keakraban dengan tulisan suci.
Ketika seseorang dapat mengakses Upanishad dan beberapa informasi sembrono di jendela yang sama, sangat mungkin bahwa seseorang biasanya menempuh jalan yang paling sedikit hambatannya dan memilih yang terakhir yang tidak memerlukan banyak pemikiran atau upaya untuk mengetahuinya, daripada kitab suci yang serius. Seperti Upanishad, yang menuntut upaya serius dari pihak kita untuk memahaminya. Dan bahkan jika itu dibaca, diragukan berapa banyak orang yang memberi mereka waktu dan perhatian yang cukup untuk memahaminya.
Namun, ada sisi positif dari perkembangan ini. Sekarang, kita memiliki kesempatan dan kebebasan yang sangat besar untuk mempelajari apapun yang ingin kita pelajari. Anda memiliki akses ke banyak informasi gratis. Anda tidak dikecualikan dari proses belajar karena anda berasal dari kasta yang berbeda atau anda belum menguasai kitab suci tertentu. Anda tidak harus melakukan perjalanan melalui hutan yang berbahaya dan memohon kepada seorang guru untuk mengajari anda pengetahuan di bawah sumpah bahwa anda akan mempraktikkan selibat dan pertapaan.
Anda bebas mengejar aspirasi jiwa dan kerinduan hati terdalam sesuai kenyamanan anda. Yang terpenting, anda tidak harus tahu segalanya dan menghafal semuanya. Bahkan jika anda tahu sedikit pengetahuan, itu lebih baik daripada tidak tahu apa-apa.
Implikasi dari pengetahuan bebas
Kebebasan seperti itu datang kepada kita dengan harga tertentu. Ketika pengetahuan tersedia secara bebas, kita tidak menganggapnya serius. Kita tidak menunjukkan rasa hormat yang sama. Akibatnya, kita tidak mempelajari kitab suci kita dengan serius.
Pengetahuan dan pemahaman kita tentang mereka menjadi dangkal karena kita tidak merasakan urgensi untuk mempelajarinya.
Ada banyak orang saat ini, yang berpikir bahwa mereka dapat beralih ke spiritualitas di akhir hidup mereka dan bekerja untuk pembebasan mereka. Betapa konyolnya! Jika anda salah satunya, pikirkanlah dengan serius.
Jika anda percaya bahwa pendidikan sekolah harus dimulai sejak masa kanak-kanak sehingga seseorang siap menghadapi kehidupan sebagai orang dewasa dan mengambil karir atau profesi, bagaimana masuk akal untuk mengejar pendidikan spiritual di usia tua, ketika seseorang telah melakukannya? menjalani bagian terpenting dalam hidupnya? Di manakah kesempatan baginya untuk memanfaatkan pengetahuan spiritual dan menerapkannya dalam situasi kehidupan nyata? Menurut anda, apakah seseorang dapat lolos dari perbuatan dosa dan mengumpulkan karma buruk selama sebagian besar hidupnya dan kemudian membalikkan semua itu hanya dalam beberapa tahun di fase terakhir hidupnya? Apakah itu terdengar logis atau mungkin?
Dharma adalah fondasi yang harus anda bangun dalam karakter dan kesadaran anda di awal kehidupan anda.
Di sinilah penelaahan tulisan suci menjadi penting. Pada tahap tertentu dalam kehidupan dewasa, artha dan kama menjadi penting. Tetapi pada akhirnya anda harus fokus pada Moksha (pembebasan), yang merupakan tujuan akhir dan ketiga tujuan lainnya seharusnya menuntun anda.
Ini berarti bahwa meskipun anda ingin beralih ke spiritualitas di kemudian hari, anda harus mengembangkan kecenderungan pikiran spiritual sejak usia dini dan mempersiapkan diri anda untuk itu dengan mempelajari tulisan suci dan memahami maknanya yang sebenarnya.
Kesulitan dalam Pemahaman Upanishad
Pemahaman kita tentang Upanishad juga diperumit oleh terjemahannya. Karena semua kata tidak dapat diterjemahkan secara setara dan efektif ke dalam bahasa bahasa lainnya, para penerjemah mengalami kesulitan besar dalam menyampaikan maksud sebenarnya dari kitab suci.
Salah satu metode yang biasa digunakan untuk menerjemahkan kata-kata Sanskerta yang sulit diterjemahkan ke dalam bahasa lain adalah dengan menggunakan kata Sansekerta asli dalam terjemahannya dan kemudian menjelaskannya. Meskipun ini adalah yang terbaik yang dapat dilakukan dalam situasi tersebut, terkadang kita bertanya-tanya apakah penjelasan yang diberikan cukup memadai untuk menyampaikan konsep aslinya.
Para cendikiawan telah menerjemahkan kata-kata Sanskerta tertentu dengan cara tertentu sehingga kita tidak lagi bertanya-tanya apakah makna tersebut sesuai dengan aslinya. Ada banyak kata-kata sederhana, yang artinya sekarang kita terima begitu saja karena kita melihat para sarjana yang berbeda menggunakannya berulang kali untuk menerjemahkan kata-kata tertentu.
Misalnya, saat ini kebanyakan dari kita tidak terlalu memikirkan kata-kata seperti dharma, yoga, citta, buddhi, deva, annam, prakriti, prana, bhakta dan atman.
Namun, meskipun tampak sederhana, kata-kata ini memiliki arti yang berbeda dalam konteks yang berbeda dan sangat sulit untuk dipahami bahkan setelah bertahun-tahun dipelajari. Masing-masing kata ini membutuhkan upaya dari pihak kita untuk memahaminya, karena itu bukan sekadar kata-kata tetapi konsep yang memiliki makna filosofis yang dalam.
Apa itu Jnana?
Secara sederhana jnana berarti pengetahuan. Apakah itu cukup menyampaikan arti sebenarnya?
Jika jnana berarti pengetahuan dan seorang jnani adalah orang yang memiliki pengetahuan seperti itu, dapatkah kita mengatakan bahwa komputer tempat anda menyimpan pengetahuan Veda dan Upanishad adalah seorang jnani?
Dapatkah kita lebih lanjut mengatakan bahwa karena ia memiliki pengetahuan Veda, ia memenuhi syarat untuk pembebasan atau untuk bertindak sebagai guru anda yang terhormat?
Meskipun ini mungkin terdengar konyol, analogi tersebut membawa kembali kebenaran bahwa jnana adalah sesuatu yang lebih dari sekadar mengumpulkan pengetahuan di otak anda.
Para bijak memahami masalah ini dengan jelas. Mereka menyadari bahwa pengetahuan lebih dari sekadar fungsi ingatan. Oleh karena itu mereka memusatkan perhatian pada bagian-bagian yang terutama bertanggung jawab atas pengetahuan dan kesadaran kita, yaitu indra, pikiran, dan kecerdasan.
Mereka mengamati bahwa indera mengumpulkan pengetahuan tentang dunia material dengan pergi dan bergerak di antara objek-objek indera. Pengetahuan itu disimpan dalam wadah yang disebut manas atau pikiran bawah, yang digunakan untuk pengambilan keputusan dan pemecahan masalah oleh fakultas yang lebih tinggi yang disebut kecerdasan atau buddhi atau pikiran yang lebih tinggi. Mereka mengelompokkan organ-organ yang ikut serta dalam proses ini secara kolektif dengan istilah organ dalam (antahkarana). Mereka juga merasa bahwa aktivitas mereka mengakibatkan terbentuknya medan kesadaran di seluruh tubuh.
Jadi, menurut para orang Bijak Veda, jnana bukanlah sekadar fungsi ingatan atau jumlah total potongan-potongan informasi yang disimpan seseorang dalam pikiran, tetapi suatu sistem pengumpulan pengetahuan yang lebih komprehensif, pengorganisasian dan pemanfaatannya secara cerdas. melalui diskriminasi dan ketajaman di bawah kekuatan keinginan atau niat.
Tujuan tertinggi dari proses itu adalah untuk melampaui proses mengetahui dan melihat diri sendiri tanpa campur tangan mengetahui.
Jadi, pengetahuan di mana tidak ada pengetahuan dan dualitas dan tidak ada keterlibatan indera, pikiran dan kecerdasan biasa, dianggap sebagai pengetahuan tertinggi.
Pengetahuan itu mereka nyatakan dalam Upanishad sebagai pengetahuan sejati (jnana), bukan pengetahuan yang terkumpul hanya melalui aktivitas indera dan disimpan dalam pikiran sebagai kenangan.
Jenis Pengetahuan
Jadi, pada dasarnya mereka mengidentifikasi dua jenis pengetahuan.
- Vijnana, berarti pengetahuan yang diperoleh melalui indera, pikiran dan indria-indrianya dalam keadaan dualitas di mana yang mengetahui, yang diketahui dan proses mengetahui terlibat. Dalam hal ini si pelihat tertidur, tetapi pikiran atau organ dalam terjaga.
- Jnana, berarti pengetahuan yang diperoleh dalam keadaan penyerapan diri yang mendalam, ketika indera, pikiran, dan semua kemampuan lainnya tertidur, tanpa dualitas dari yang mengetahui, yang diketahui dan proses mengetahui. Dalam hal ini pelihat terjaga, tetapi pikiran atau organ dalam tertidur.
Teks suci membedakan kedua jenis pengetahuan ini dengan jelas. Jnana adalah pengetahuan spiritual atau pengetahuan Diri atau Brahman sedangkan Vijnana adalah pengetahuan duniawi yang diperoleh dari pengamatan dan pengalaman.
Vijnana juga diterjemahkan dalam beberapa konteks sebagai kekuatan membedakan atau kemampuan untuk membedakan dualitas atau pasangan yang berlawanan.
Ajaran Sang Buddha sering disebut sebagai Vijnanavada atau pengetahuan empiris, karena Sang Buddha tidak percaya pada keberadaan Diri. Secara filosofis, Jnana juga ditafsirkan secara negatif sebagai tidak adanya ketidaktahuan atau delusi.
Dalam tradisi esoteris Hinduisme, kata jnana memiliki banyak arti, beberapa di antaranya tercantum di bawah ini.
- Mengetahui, memahami, memahami atau masuk akal
- Pengetahuan, belajar
- Kesadaran
- Pengetahuan suci yang berasal dari Weda atau pengetahuan Diri
- Kecerdasan atau kebijaksanaan
Pengetahuan yang lebih rendah dan pengetahuan yang lebih tinggi
Upanishad juga mengklasifikasikan jnana menjadi lebih rendah (apara) dan lebih tinggi (para).
Pengetahuan yang lebih rendah adalah pengetahuan tentang objek material, ritual pengorbanan dan kewajiban, dan pengetahuan yang lebih tinggi adalah pengetahuan tentang Diri dan Brahman.
Upanishad seperti Isavyasa dan Mundaka Upanishad, menunjukkan bahwa kedua jenis pengetahuan itu penting untuk pembebasan seseorang. Namun mereka juga menyatakan dengan jelas bahwa mereka yang mengejar pengetahuan yang lebih rendah akan menikmati kesenangan surgawi dan terus bereinkarnasi ke bumi sampai karma mereka habis, sedangkan mereka yang mengejar Brahman melalui pengetahuan spiritual (para) akan mencapai dunia abadi dan tidak akan pernah dilahirkan kembali.
Mengetahui tanpa mengetahui
Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahwa ada banyak lapisan makna jnana.
- Secara sederhana jnana berarti pengetahuan.
- Dalam pengertian yang lebih tinggi jnana berarti kecerdasan.
- Dalam arti umum itu berarti kesadaran.
- Dalam pengertian transendental, ini berarti memiliki kesadaran instan tanpa bantuan kemampuan fisik atau mental apa pun.
Dengan kata lain, dalam mengetahui itu, anda tidak menangkap objek dengan indra anda atau memprosesnya dalam pikiran anda dengan individualitas anda. Di dalamnya anda kehilangan semua gagasan tentang nama dan bentuk anda dan menjadi objek itu sendiri, dengan masuk ke dalam esensi objek, yang sama dengan esensi anda sendiri, dan menjadi satu dengannya. Inilah yang disebut yoga, penyatuan.
Upanishad menggambarkan keadaan ini sebagai
"Melihat dirimu dalam semua dan semua dalam Dirimu."
Ini adalah keadaan Brahman. Inilah tujuan para orang bijak. Ini seharusnya menjadi tujuan akhir dari keberadaan, untuk melihat diri sendiri, untuk melihat diri sendiri dalam semua, untuk menjadi Diri dari Diri, untuk menjadi "Aku adalah Aku".
Pengetahuan abadi dan Pengetahuan Intelektual
Hanya berdasarkan pemahaman seperti itu, para pelihat kita membagi kitab suci menjadi sruti dan smriti.
Sruti berarti yang didengar. Artinya mereka bukan buatan manusia (apaurseya). Termasuk dalam kategori ini adalah Weda, yang dianggap abadi, yang ada apakah anda mengetahuinya atau tidak, dan yang diterima oleh para pelihat, anak-anak Brahma yang lahir dari pikiran, dalam kondisi konsentrasi, meditasi, dan penyerapan diri yang dalam.
Smriti berarti yang diingat atau berasal dari ingatan. Termasuk dalam kategori ini adalah kitab-kitab hukum dan kitab-kitab suci lainnya yang diciptakan oleh manusia karena ilmu dan akalnya.
Demikian secara ringkas, berdasarkan pembahasan dan pemahaman kita selama ini, dapat ditarik kesimpulan tentang pengetahuan sebagai berikut.
- Ketika pengetahuan adalah fungsi dari ingatan, itu adalah pengetahuan yang lebih rendah.
- Ketika pengetahuan menghasilkan kesalahpahaman, kebingungan dan delusi, itu adalah ketidaktahuan.
- Ketika pengetahuan menjadi fungsi kecerdasan, itu mengarah pada kedamaian dan pembebasan.
- Ketika pengetahuan muncul tanpa proses mengetahui dan tanpa campur tangan indera, pikiran dan kecerdasan, itu menjadi ilahi, abadi dan transendental. Disebut pengetahuan sejati karena tidak musnah atau mengalami perubahan seiring waktu atau fenomena lainnya. Dalam hal itu Anda tidak mencapai pengetahuan. Anda menjadi pengetahuan dan sumber pengetahuan.
 yang Benar sesuai Kitab Suci Weda){kind=link}